文學原鄉(xiāng)
馬桑樹兒搭燈臺，寫封書信與姐帶，郎去當兵姐在家，我三五兩年不得來，你個兒移花別處栽。
馬桑樹兒搭燈臺，寫封書信與郎帶，你一年不來我一年等，你兩年不來我兩年挨，鑰匙不到鎖不開。
——摘自桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺》
鄉(xiāng)野中，一曲曲蕩氣回腸的動聽民歌；血液里，一股股奔騰不息的生命涓流。
——摘自紀紅建長篇報告文學《馬桑樹兒搭燈臺——湘西北紅色傳奇》
作家紀紅建。
湖南日報全媒體記者 周月桂 龍文泱
傾聽一支民歌的時代回響，這個夏天，我們來到了桑植。
山林里，總有潮濕的霧氣，水面上，浮起一層煙云。湘西北，邊地山高林密，在漫長封閉的歷史里，長出茂盛的植物和民歌。
1935年11月，秋雨綿綿、梧桐葉落的時候，紅二方面軍從湖南桑植劉家坪開始了長征。
千軍萬馬自茲去，幾時人馬再回山？秋雨之中，盡是熱淚紛飛，盡是生離死別。
“馬桑樹兒搭燈臺，寫封書信與姐帶……”送軍路上，久久回蕩著桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺》。戰(zhàn)火硝煙中，民歌與愛情依舊在蓬勃生長，那是土家族、白族、苗族等桑植人民不渝的血色浪漫。
今年9月25日，在桑植洪家關白族鄉(xiāng)開幕的第二屆張家界旅游發(fā)展大會上，《馬桑樹兒搭燈臺》，這首源于高山與澧水、染紅于熱血年代、風行于長征路上的民歌，再次唱響在桑植的山水之間、田野之上。
8月7日，桑植縣五道水鎮(zhèn)，澧水源頭的巍巍群山。
一河詩歌
山間與水邊，民歌生長的地方
一根竹管從高山伸向屋前的水缸，水流清澈而細小。
屋檐下，76歲的袁紹榮端坐，面色紅潤、眼睛明亮，頭發(fā)一絲不茍。
人們說，他是桑植縣五道水鎮(zhèn)團堡社區(qū)最好的土家族民歌手。
我們請他唱首歌。他說：“對著大山才好唱呢。”
于是立刻換了一套土家族服裝，動身去杉木界尋一片好林子。路上卻下起了大雨。
找了一座無人的土家吊腳樓避雨，登樓，在破舊的木陽臺上，對著大山唱了起來……
“叫我唱歌就唱歌，叫我撐船就下河……”沒有燈光、音響、妝造，大山就是最華美的舞臺，人一站定就開唱。
“高山砍柴不用刀，大河挑水不用瓢，好姐不要郎開口，只要眨眼動眉毛”，唱到情歌，眉眼更加生動。
“馬桑樹兒搭燈臺，寫封書信與姐帶……”唱到《馬桑樹兒搭燈臺》，一改方才的粗獷高亢，變得深情款款、柔腸百轉起來。
因為激動，袁紹榮的臉色越來越紅，瘦削的身體在微微顫抖，歌聲卻穿過雨聲、蟬聲，沒有一絲渙散。
我們擔心他的身體吃不消，但是他不想停，一首接一首地唱。身體里，似有太多急需抒發(fā)的熱情和無法排解的寂寞。歌聲里，如有大山的雄偉粗獷，又有流水的纏綿悱惻……
歌聲起于湘西北八大公山神秘潮濕的森林，巨大的亮葉水青岡身上，鋪滿青苔和藤蔓。
歌聲起于澧水源頭五道水鎮(zhèn)七眼泉，澧水裹挾著八大公山的靜謐，從灌木與亂石中找到出路，“綠水六十里，水成靛澧色”，一河的煙云、石頭、詩與歌，傾瀉而下。
“桑植民歌是從遠古傳下來的，從水里流出來的，從土里長出來的，從風里吹來的，一代一代，口耳相傳。有了歌，我們上山砍柴、下河摸魚，就有了伴……”從五道水鎮(zhèn)走出的桑植民歌市級代表性傳承人黃道英，用詩一般的語言說。
民歌，與愛情有關，與戰(zhàn)爭有關，更與日復一日的勞作相關。
桑植民歌里，船工、木工、巖工有高亢的號子，種地有山歌助興，采茶有采茶的歌，插秧有插秧的歌，薅草有薅草的鑼鼓。
“飯可以一天不吃，覺可以一天不睡，歌不能一天不唱?！鄙Ｖ裁窀鑷壹壌硇詡鞒腥松猩涞母枋窃诨鹛吝厡W的，小時候長輩談天說地，興起時唱歌，他就舍不得走，一直聽一直不肯睡。
尚生武說，從前的桑植，可謂無人不歌，無人不舞。1942年的《桑植縣志》稱，“白叟黃童盡歌舞”。
日積月累，桑植民歌成為一座巨大的寶庫，桑植被稱作中國民歌之鄉(xiāng)、“歌的海洋”，桑植民歌被譽為“流金溢彩的金色旋律”。
五道水的村莊里，男女老少，盡是歌手，人們唱著山歌勞動，唱著小調抒情，唱著燈調起舞。
歌聲與澧水一道流下，與河流中的石頭互相碰撞，無數的蟲鳴、鳥聲、水聲，回響不已。
7月11日，桑植縣五道水鎮(zhèn)七眼泉附近，土家族民歌手袁紹榮唱起了山歌。
漫山赤誠
馬桑樹叢里，無數壯烈往事與血色愛情
正午陽光熱烈，蟬聲如瀑，桑植縣洪家關光榮院，賀錦齋烈士墓的一側，馬桑樹傾灑下一片陰涼。那一刻，《馬桑樹兒搭燈臺》的歌聲又在作家紀紅建的心中響起。
2016年，紀紅建在桑植洪家關、劉家坪等多地走訪，走到哪里，都會聽到《馬桑樹兒搭燈臺》，聽得自己都會唱了。
后來，他創(chuàng)作了長篇報告文學《馬桑樹兒搭燈臺——湘西北紅色傳奇》，還原了一段血與火的紅色歷史。
書的每一個章節(jié)，都由一首民歌開頭。
第一曲是《門口掛盞燈》，“門口掛盞燈，照在大路上，同志們好行軍”，那是魚水情深、血濃于水；
第二曲《不打勝仗不還鄉(xiāng)》，“有情妹妹等候我，不打勝仗不還鄉(xiāng)”，那是責任在肩、情深義重；
第三曲便是《馬桑樹兒搭燈臺》，“郎去當兵姐在家，我三五兩年不得來”，那是戰(zhàn)爭與愛情，生離與死別……
“民歌中最打動人的，還是情歌。戰(zhàn)爭時期的愛情，尤其悲壯動人?！奔o紅建哼唱起《馬桑樹兒搭燈臺》，口音濃重，情感也濃重，他講起書里那個血色愛情故事——
1928年夏季的一天，賀龍元帥的堂弟、紅軍師長賀錦齋改編了傳唱久遠的桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺》，將“郎被生意纏住手”改成了“郎去當兵姐在家”，委婉的曲調與質樸的歌詞，演繹了桑植男兒熱血的情懷、桑植女子堅貞的愛情。
賀錦齋將這首歌留給妻子戴桂香，隨即奔赴戰(zhàn)場。一個多月后，在石門泥沙鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中犧牲，年僅27歲。
“你一年不來我一年等，兩年不來我兩年挨，鑰匙不到鎖不開?！?995年，在洪家關光榮院里，戴桂香結束了一生漫長的等待，與丈夫重逢。
7月12日，桑植烈士陵園。
在桑植，紅色年代的愛情故事，像馬桑樹一樣漫山遍野。
作為湘鄂邊、湘鄂西、湘鄂川黔革命根據地的中心地，邊地桑植是一片火紅的熱土，豪邁的桑植人民，成為紅色浪潮中的一股重要力量。
據桑植縣委黨史研究室資料，當時不到10萬人的小縣，先后共有5萬多人參加紅軍、游擊隊和地方紅色政權，為革命獻身的有1萬多人……
戰(zhàn)火硝煙中，產生了大量的紅色歌曲?！凹t漆桌子四四方，不打勝仗不回鄉(xiāng)”“要吃辣椒不怕辣，要當紅軍不怕殺。刀子架在頸項上，砍掉腦殼只有碗大個疤”，全是邊民的血性與豪邁，全是革命者的大無畏精神。
1935年，紅二方面軍從桑植劉家坪出發(fā)，1.7萬人的紅軍部隊，有4000多桑植人跟隨賀龍?zhí)ど下L征路。此去隔山岳，世事兩茫茫，“盼望紅軍打勝仗，盼望親人早回來”，桑植民歌回蕩在山谷。
馬桑樹下，留下的妻子們唱著《馬桑樹兒搭燈臺》，開始了漫長的等待。很多人，等來的是一本紅色的革命烈士證書。在桑植賀家，像戴桂香一樣的遺孀有70多位，被稱作“七十二紅嫂”。
今天，行走在桑植，遍地都是馬桑樹，不甚高大，生命力卻極強，“幾多回日頭曬，幾多回火燒山，一蓬接一蓬，雨后又綠了山”。
青青馬桑樹叢里，有先烈故居、戰(zhàn)場遺跡、紅色蘇維埃舊址……無數壯烈往事與血色愛情，如樹影斑駁。
馬桑樹好找，燈臺樹卻遍尋不獲。洪家關光榮院院長賀曉英帶我們四處詢問。行走在洪家關，家家戶戶都掛著“光榮之家”的牌匾，每位走過的村民，家里都有一個紅色故事。
“燈臺樹我認得，我知道哪里有。”70歲的賀德生是“桑植紅嫂”湯曉妹的后人。1931年，為掩護紅軍傷病員，湯曉妹帶著小兒子舍身跳崖，珠沉玉碎。
在一處茂密的林子里，賀德生找到了正在結籽的燈臺樹，樹冠如云，側枝層層疊疊往上生長，枝上一簇簇果實，華美如燈臺。
馬桑樹和燈臺樹生長的地方，一片熱烈又悲壯的土地。
桑植縣洪家關白族鄉(xiāng)賀龍橋
遍地新曲
每個時代每個人，都可以唱出不同的感覺
喝了酒，黃道英才肯唱歌。
聲音寬厚明亮，將人們帶到宏闊的歲月里。
在桑植縣空殼樹鄉(xiāng)陳家坪村的民歌寨，民歌手們常常聚在一起，切磋技藝，探討創(chuàng)新。7月的一天，黃道英、尚生武以及幾位年輕的歌手又相約民歌寨，酒喝得差不多了，他們獨唱、對唱、盤唱、合唱……歌聲里，人們忘記了時間，小小的房間流金溢彩。
同一首《馬桑樹兒搭燈臺》，青年女歌手李紅艷唱是清甜柔婉，黃道英唱是蕩氣回腸。
“每一次唱都是一次再創(chuàng)造，每個時代每個人都可以唱出不同的感覺。”黃道英說。
一代人有一代人的歌。新民歌組合歌梅拉組合，有一首改編的《新馬桑樹兒搭燈臺》，新曲調、新歌詞、新唱法，是土家人的新音符。
桑植民歌，在傳承中走向更開闊的所在。
8月底的一天，一頭牛作為冠軍獎品被牽到2024桑植村歌賽的舞臺上，十里八鄉(xiāng)的人們，共赴這場盛會，“邂逅民歌鄉(xiāng)，情定馬桑樹”。
這場歷時近兩個月的村歌賽，從預賽到決賽，上至80歲的老奶奶，下至8歲的孩童，全縣近300個村500余名選手參賽，線上發(fā)布或關聯(lián)視頻2300多條，累計直播時長8300多分鐘，平臺累計流量超過2.4億……
歌聲如潮，匯成大海。桑植真正成了“民歌的海洋”，許多鄉(xiāng)村的美景、美食、農副產品、旅游資源等，也隨歌聲一起，被更多人看到。
桑植，正在用民歌打造新名片，叫響了“歌里畫里，桑植等你”的旅游宣傳口號。今年9月25日，第二屆張家界旅游發(fā)展大會在洪家關白族鄉(xiāng)開幕，《馬桑樹兒搭燈臺》再次響起。
歌聲中，桑植邀請人們跟隨桑植的水，到仙辰島避暑，到柳楊溪“沖浪”，到南灘草場賞星……
高山澧水，孕育了桑植民歌；桑植民歌，又讓山水沾染了浪漫。
陳家坪村的桑植民歌寨里，舉行了一場又一場民歌節(jié)活動，已成為非遺展演地和集農耕、民俗、會務、游學、文創(chuàng)等為一體的農文旅綜合體。
9月的一天，秋陽中，一輛旅游大巴駛進民歌寨。
民歌寨歌舞隊立刻起身，跳起土家擺手舞，唱起迎客歌，擺下攔門酒，引得游人紛紛拍照。
這個平均年齡55歲的歌舞隊，是由村里在家?guī)O子的婦女組建起來的“奶奶隊”。
此刻，她們大聲唱著民歌，內心有了極大的滿足與欣慰。游客們也跟著熟悉的旋律，輕聲哼唱起來。
“筒車打水也澆田，花燈翩翩追彩夢，仗鼓聲聲響在山里面，祖宗留下的歌和舞，燦爛輝煌到今天……”歌舞隊唱起了一支新桑植民歌。
從遠古走來，從高山走來，從戰(zhàn)火中走來，桑植民歌，唱響于新時代的鄉(xiāng)村。
7月13日，桑植縣空殼樹鄉(xiāng)陳家坪村民歌寨，民歌手們聚在一起合唱、對唱。
背后故事
澧水源頭，一個寫詩的土家青年
周月桂
在民歌里長大的桑植人，無法不沾染上浪漫的氣息和濃濃的鄉(xiāng)愁。
小北身材敦實，頗有些不修邊幅，眼睛的形狀卻很秀美，盛著濕潤的純真與憂郁。
2001年，在城市里無所適從的土家族青年羅舜回到了家鄉(xiāng)桑植，在五道水鎮(zhèn)落腳。夏日傍晚，彩霞漫天，每日在澧水源頭洗澡，在水里吼山歌，無比自在，又無比孤寂。
山水那么美，民歌那么美，他融入這一方山水與人文，忍不住想表達點什么。
“詩與歌，都是生命的語言?！?012年，羅舜給自己取了個筆名“小北”，發(fā)表了第一首詩《親，可不可以陪我留在桑植》。
“主題就是呼喚游子回鄉(xiāng)吧?！爆F(xiàn)在回過頭來看，小北覺得那不算嚴格意義上的詩，但寫作是真誠的。
從此開始寫詩，大多數時候，寫山、水，寫土家風情，寫無法排解的憂傷。
有一天，小北在洪家關烈士陵園看到，石碑上的烈士名字密密麻麻，青青馬桑樹如列隊的兵。從此他的詩歌里，多了紅色故事、熱血情懷，出版的第一本詩集，叫《馬桑樹的故鄉(xiāng)》。
“你去桑植洪家關，念那些刻在石碑上的名字/念一次，就像他們答‘到’一次/到/到/到/馬桑樹在那，沒有名字，也像列隊的兵”“每一棵芽都是接收信號的Wi-Fi/你不回信/我就長滿山坡……”
小北在澧水中的一塊石頭上坐下，赤腳浸入水中，讀他的詩《青青馬桑樹》。
詩與歌，隔著時空，唱和著，呼應著……
7月11日，桑植縣五道水鎮(zhèn)，澧水北源流經八大公山
記者手記
聽見桑植
周月桂
離開桑植，《馬桑樹兒搭燈臺》的旋律總在腦中盤旋，讓人忍不住哼唱出聲。
音樂，是人類最古老、最具感染力的藝術之一。桑植民歌最早源自原始農耕時期先民日常生產生活，歷經數千年，成為第一批國家級非物質文化遺產。
在桑植這片火熱的土地上，生活著土家族、白族、苗族、回族、高山族、蒙古族等28個民族，少數民族占總人口九成以上。桑植民歌，是民族文化交融的產物，人們以歌代語，以歌傳情。歌聲里，有最火熱的生活場景，也有人心最深處巨大的歡樂與隱秘的痛苦，無論時光如何淘洗，總能直擊人心。
穿越時光，桑植民歌正以全新的方式被人們重新認識。今年9月的桑植民歌音樂周，發(fā)布了首支通過AI編曲、演唱的桑植民歌《冷水泡茶慢慢濃》，眾多“青春新銳民謠樂隊”、外國民謠歌手，通過民謠、流行歌曲等不同形式，演繹桑植民歌之美。
技術與藝術的融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，讓大山深處的桑植民歌，更多地被世界聽見。
本版照片均由湖南日報全媒體記者 童迪 攝
